12月12日，《中國社會科學(xué)報》頭版頭條刊登我校黨委副書記、校長朱紅軍教授的理論文章《習(xí)近平經(jīng)濟思想的文化底蘊》。

全文轉(zhuǎn)載如下：

習(xí)近平經(jīng)濟思想的文化底蘊

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平經(jīng)濟思想不但繼承、發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理,，更彰顯了治國理政的中國智慧，成為指導(dǎo)我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的根本遵循,。習(xí)近平經(jīng)濟思想是“兩個結(jié)合”的光輝典范，尤其是其中蘊含的博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,，使之牢牢地扎根中國大地,，精準(zhǔn)地把握中國“根脈”，科學(xué)回答了中國之問,、世界之問,、人民之問、時代之問,。因此,，只有深入其內(nèi)部探究思想體系結(jié)構(gòu)的文化底蘊，才能深刻領(lǐng)悟習(xí)近平經(jīng)濟思想的精深內(nèi)涵,，切實把思想成果轉(zhuǎn)化為推動中國特色社會主義事業(yè)的強大力量和實踐動能,。

蘊藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界觀

“天”與“人”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的兩個核心概念?！疤烊撕弦弧迸c馬克思主義世界觀有著高度的契合性,。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“徹底的自然主義或人道主義，既不同于唯心主義，也不同于唯物主義,，同時又是把這二者結(jié)合起來的真理,。”可見,，人與自然在對象性活動中相互生成,、彼此共生，人的社會性以及經(jīng)濟屬性是“同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”,。習(xí)近平經(jīng)濟思想運用馬克思主義基本原理,，實現(xiàn)了對“天人合一”世界觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在哲學(xué)層面為新時代經(jīng)濟工作提供了思想指引,，具體體現(xiàn)在三個方面,。

第一，人與自然和諧共生,。習(xí)近平經(jīng)濟思想不但實現(xiàn)了中國古代道家思想“人的自然化”和儒家思想“自然的人化”二者之間的有機統(tǒng)一,，更是明確了人與自然的終極關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,，這是樸素的真理?！比松谧匀唬?jīng)濟發(fā)展的最終目的不是告別自然,，而是在生產(chǎn)力進步的過程中重塑更加美好和諧的自然,，自然因人的改造具有了社會屬性，因此,，人與自然在社會屬性中結(jié)成了生命共同體,。人與自然和諧共生表征著人的生命節(jié)律與自然格律的根本貫通，讓生態(tài)有機的自然融入宏偉的生命創(chuàng)造之流,。

第二,，綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平經(jīng)濟思想強調(diào)社會發(fā)展與自然發(fā)展時空坐標(biāo)的對應(yīng),。生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系,，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人對自然的敬畏不是一味的服從和盲目的崇拜,，而是在實現(xiàn)自身的解放過程中,，運用歷史主動精神，對自然進行合理化改造,。習(xí)近平經(jīng)濟思想在哲學(xué)層面塑造了一種新的自然財富觀,，在物質(zhì)與精神雙重層面聚合起人民的感性力量與理性判斷，不但徹底摒棄了人與自然對立的二元思維,，更是在高質(zhì)量發(fā)展過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生的理念提升到了嶄新的現(xiàn)代化高度,，使人與自然真正成為同呼吸共命運的發(fā)展共同體,。

第三，構(gòu)建人類命運共同體,?！疤煜麓笸薄皡f(xié)和萬邦”是“天人合一”世界觀指導(dǎo)社會發(fā)展的最終理念，習(xí)近平經(jīng)濟思想從現(xiàn)代人類整體發(fā)展的高度對這些優(yōu)秀的思想進行了繼承和改造,。中國經(jīng)濟發(fā)展的崇高目標(biāo)是推動人類整體進步,，構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平經(jīng)濟思想通過提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,，不但指導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展取得歷史性成就,，發(fā)生歷史性變革，更明確了中國經(jīng)濟發(fā)展在人類進步的歷史事業(yè)中承擔(dān)的重要使命,。中國將始終堅持做世界和平的建設(shè)者,、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者,，愿同所有國家在相互尊重,、平等互利的基礎(chǔ)上和平共處、共同發(fā)展,，以對話彌合分歧,，以談判化解爭端，為世界和平與發(fā)展共同努力,。這表明,，中華民族在遵循歷史規(guī)律，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的同時,，還肩負(fù)著全人類命運共同體最終實現(xiàn)的歷史使命,。這既是一種歷史自覺，更彰顯出一種歷史自信,。

創(chuàng)造性運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論特征,，明顯地體現(xiàn)在正確對待矛盾的態(tài)度和合理處理問題的“度”中。尤其是“和而不同”的矛盾觀,、中和位育的系統(tǒng)觀,、“與時俱進”的創(chuàng)新觀和“生于憂患”的底線觀，構(gòu)筑起系統(tǒng)的哲學(xué)方法論體系,。習(xí)近平經(jīng)濟思想蘊含著不忘本來,、吸收外來和面向未來三個層面的方法論意蘊，通過運用馬克思主義方法論,，使之升華成為處理經(jīng)濟問題,、回應(yīng)時代訴求的方法寶庫。

第一，善于利用矛盾化解經(jīng)濟難題,。馬克思主義認(rèn)為,，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化推動事物由低級向高級運動,。習(xí)近平經(jīng)濟思想深刻把握這一原理,，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”的觀念貫穿其中。習(xí)近平總書記指出,，“發(fā)展關(guān)鍵期,、改革攻堅期、矛盾凸顯期”,，“就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”,。我國當(dāng)前處在重要的戰(zhàn)略機遇期，機遇和挑戰(zhàn)并存,，危中有機,、危可轉(zhuǎn)機,?！拔！焙汀皺C”作為矛盾的雙方,，共同推動著中國經(jīng)濟長期向好的“和”,，因此，必須運用新發(fā)展理念指引中國未來發(fā)展的方向,。從整體上看,，新發(fā)展理念是全面性的、內(nèi)在各要素協(xié)調(diào)的發(fā)展,；從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看,，每一個發(fā)展理念都是整體中的一個有機組成部分,，與其他要素相互關(guān)聯(lián),，共同構(gòu)成了系統(tǒng)的整體發(fā)展，實現(xiàn)了“重點論”與“兩點論”的內(nèi)在統(tǒng)一,，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記善于運用哲學(xué)方法論原理,，巧妙把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，因事而謀,、順勢而上的豐富智慧與高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略構(gòu)思,。

第二，系統(tǒng)解決經(jīng)濟發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性難題,。傳統(tǒng)儒家思想講求堅持“持中”,，避免“過”與“不及”，要求處理問題適度、正確且系統(tǒng)合理,。在古代社會,，這既是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，又是哲學(xué)層面的認(rèn)識論和方法論,，蘊含著系統(tǒng)協(xié)調(diào)地解決事物內(nèi)部矛盾的思想精華,。習(xí)近平經(jīng)濟思想充分運用這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論特點，從頂層設(shè)計層面統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局,，統(tǒng)籌“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局,；運用系統(tǒng)論，在宏觀和微觀兩個層面優(yōu)化經(jīng)濟治理方式,。從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革到新發(fā)展理念的提出,，體現(xiàn)出習(xí)近平經(jīng)濟思想充分運用辯證法，統(tǒng)籌兼顧,、綜合平衡,、協(xié)調(diào)各方，突出重點,、帶動全局,，在多重目標(biāo)中尋求動態(tài)平衡和全面發(fā)展的思想精髓。

第三,，以創(chuàng)新精神激活經(jīng)濟發(fā)展動力,。“茍日新,，日日新,，又日新?！辈粩噙M行自我更新是中國古人常思的命題,。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將創(chuàng)新作為國家生死攸關(guān)的頭等大事,，提出創(chuàng)新從根本上影響甚至決定國家和民族前途命運,，深刻揭示了新時代經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新驅(qū)動的關(guān)系。發(fā)展的模式有多種,，但創(chuàng)新是最佳狀態(tài),。最有價值的創(chuàng)新是掌握核心技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)，“只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中,，才能從根本上保障國家經(jīng)濟安全,、國防安全和其他安全”。習(xí)近平經(jīng)濟思想把創(chuàng)新置于我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的關(guān)鍵,，從根本上解決了中國經(jīng)濟發(fā)展的主動權(quán),、內(nèi)生力問題,。

第四，以憂患意識增強經(jīng)濟底線思維,。憂患意識是中華民族自古以來生成的重要精神特質(zhì),。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就面臨著內(nèi)憂外患的生死考驗，強烈的憂患意識已經(jīng)成為黨的精神稟賦,。習(xí)近平經(jīng)濟思想始終貫穿著憂患意識,。習(xí)近平總書記強調(diào)，“前進的道路不可能一帆風(fēng)順,，越是前景光明,，越是要增強憂患意識，做到居安思?！?。憂患意識在經(jīng)濟發(fā)展中體現(xiàn)為經(jīng)濟底線思維，統(tǒng)籌安全和發(fā)展兩個大局,，是“一”與“多”的關(guān)系,。安全是一切發(fā)展的前提，安全本身就是國家最核心的利益,，是“一”,。面對世界百年未有之大變局，越是風(fēng)云變幻,，越要堅守住“一”;經(jīng)濟發(fā)展是“多”,，守住“一”并不意味著故步自封，而是在“多”的豐富能量中不斷筑牢安全基礎(chǔ),，使之成為富含生命力的“一”,。該穩(wěn)的要穩(wěn)住，該進的要進取,，穩(wěn)和進是辯證統(tǒng)一的,，要作為一個整體來把握，在穩(wěn)與進之間實現(xiàn)經(jīng)濟的最優(yōu)化發(fā)展,。

升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民惟邦本”的價值觀

“民惟邦本”源于儒家“天下歸仁”血緣性紐帶價值核心所構(gòu)筑的倫理思想,，強調(diào)民眾是治理國家的根本，民眾安定,，國家就安寧,。但是,，這種民本思想在封建制度的現(xiàn)實性中不可避免地具有狹隘性,。習(xí)近平經(jīng)濟思想運用歷史唯物主義原理，將傳統(tǒng)的民本思想升華為“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”,，不但將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈創(chuàng)造性地加以繼承和弘揚,，更以實際行動詮釋了中國共產(chǎn)黨不忘初心,、牢記使命的黨性內(nèi)涵。

第一,，人民的利益是經(jīng)濟發(fā)展的根本目的,。經(jīng)濟理性必須上升為政治理性，才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟運行的目的導(dǎo)向,。從政治理性層面理解,，“增進民生福祉是發(fā)展的根本目的”，是黨一切經(jīng)濟工作的出發(fā)點和落腳點,。經(jīng)濟發(fā)展的實踐表明,，這一根本目的與經(jīng)濟發(fā)展有著內(nèi)在一致性:一是發(fā)展為了人民；二是發(fā)展成果由人民共享;三是發(fā)展的方式與手段必須符合人民群眾的切身利益,。因此,，“把人民放在心中最高的位置”鮮明地表達(dá)了習(xí)近平經(jīng)濟思想擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。如馬克思所言：“理論一經(jīng)掌握群眾,，也會變成物質(zhì)力量,。”正是在人民性的內(nèi)涵中,，習(xí)近平經(jīng)濟思想呈現(xiàn)出偉大的真理力量,。

第二，發(fā)展依靠人民,。人民既是發(fā)展的目的,，更是發(fā)展的最終力量。唯物史觀認(rèn)為,，歷史的發(fā)展最終靠人民的偉大力量實現(xiàn),。習(xí)近平經(jīng)濟思想深度激活了全體人民的能動性，這是對古代民本思想的偉大超越,。經(jīng)濟發(fā)展關(guān)聯(lián)著幸福生活,，幸福生活要靠每個人“擼起袖子加油干”，“要鼓勵勤勞創(chuàng)新致富”,。習(xí)近平經(jīng)濟思想從宏觀上為人民群眾心往一處想,、勁往一處使注入強大的精神動能，所有制度創(chuàng)新都在激勵人民更為勤勞地創(chuàng)造,，獲得更多實惠和快樂,。

第三，實現(xiàn)全體人民共同富裕,。習(xí)近平經(jīng)濟思想將古代社會的“天下大同”理念,，升華為建立在高度物質(zhì)文明和精神文明基礎(chǔ)上的全體人民共同富裕原則，是對古人共同體思想的實質(zhì)性超越,。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求,，集中體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,。共同富裕既是經(jīng)濟發(fā)展的歸宿問題，又是關(guān)涉黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題,；既是經(jīng)濟發(fā)展的量的問題,，又是發(fā)展水平質(zhì)的問題；既是全體人民的整體性問題,，又是城鄉(xiāng)和區(qū)域協(xié)調(diào)的局部性問題,；既是物質(zhì)財富問題，又是精神財富問題,；既是效率問題,，也是公平問題。習(xí)近平經(jīng)濟思想對上述問題進行了系統(tǒng)性回答,，為解決前進道路 上的復(fù)雜難題提供了有力的思想武器,，在制度運行層面體現(xiàn)出中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，在價值層面彰顯了深厚的人文關(guān)懷,。

習(xí)近平總書記指出：“江河之所以能沖開絕壁奪隘而出,，是因其積聚了千里奔涌、萬壑歸流的洪荒偉力,?！绷?xí)近平經(jīng)濟思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論結(jié)晶,，是中國共產(chǎn)黨自覺把握世界歷史進程,，主動識變應(yīng)變求變，智慧地駕馭國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境的思想法寶,。它承載著中華民族悠久的智慧基因,，同時賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代智慧；它閃爍著科學(xué)性,、時代性,、文化性和真理性的思想光芒，為推動中國經(jīng)濟發(fā)展和世界經(jīng)濟進步作出的貢獻(xiàn)必將標(biāo)定在人類文明進步的精神高原上,。

《中國社會科學(xué)報》報道鏈接：

https://epaper.csstoday.net/epaper/read.do?m=i&iid=6717&eid=47988&sid=222036&idate=12_2023-12-12  

（撰寫：黨委宣傳部  金義旻,；審核：黨委宣傳部  徐翠平）